HISTORIA

Unidad Educativa Gonzales Suarez

Historia

Tema: movimientos y levantamientos indígenas en Ecuador

Nombre: Kevin Iván Díaz Solís

Curso: 3 BGU C

Fecha: 17/04/2019

2018-2019

UNIDAD EDUCATIVA GONZALES SUAREZ

NOMBRE: Kevin Iván Díaz Solís

 CURSO 3 C

FECHA 17/04/2019

TEMA: movimientos y levantamientos indígenas en Ecuador

Ecuador Pre republicano:

En Guayas, los Chonos, Congonos y Chonayes, en 1535 y 1537 protestaron y se levantaron a raíz de las reducciones de indios. Suceso por el cual La Iglesia admitió en  que los indígenas eran humanos.

En Poma Llacta ,1730; Un intento de anexión de tierras, El motín de Pomallacta y Cohesión comunal.

En el asiento de Alausí, 1760 Los motivos, El alboroto contra los eclesiásticos y Acusaciones de las autoridades locales

En Riobamba, 1764; La mita de gañanía y los forasteros, El motín del Miércoles de Ceniza, Convocatoria nocturna y asalto a la Villa, La sublevación planeada y fracasada, Extensión de la red subversiva, Los caudillos y su estrategia, Amenazas posteriores, Medidas de pacificación a nivel seccional, Papel del clero en la pacificación, Epílogo de la sublevación de Riobamba

En San Miguel de Molleambato, 1766; El tributo personal, El alzamiento de San Miguel y su represión, Índole del movimiento de recelos posteriores,  En el Obraje de San Idelfonso, 1768; El trabajo en los obrajes, El motín contra el administrador Sometimiento de los rebeldes Sentencia y ejecuciones.

En San Felipe, 1771; Una “relación geográfica”: motivo de una sublevación, El tumulto de Patután
Prisioneros y sentencia, Condición social de los tumultuados y extensión de la convocatoria
Similitud con la sublevación de 1764 en Riobamba

 En el corregimiento de Otavalo, 1777; La Cédula Real de 1776, Inicio de la sublevación en Cotacachi, El alzamiento y la conquista de Otavalo, El encuentro de Agualongo, San Pablo de la Laguna, Cayambe y el sur del Corregimiento,

 En Guano, 1778; Primer censo y motín del Elén, El combate de Langos, Medidas de represión, Sumaria y nuevas condenas, Proceso contra los reos ausentes, Composición étnica de Guano

 En Ambato 1780; Las reformas económicas de los Borbones y su aplicación, El motín de las recatonas de Pelileo, El alzamiento de Quisapincha, La sublevación en Píllaro, La asonada de las mujeres de Baño

 En Píllaro 1780, Constitutivos étnicos comunales en la movilización subversiva
Los factores geográficos, La asonada de Guasuntos, El proceso criminal y la sentencia
Chambo, 1797 , El incremento de la explotación fiscal, El motín contra la construcción del puente, La represión de los sublevados.

En Guamote y Columbe, 1803. Sus habitantes, casi todos de raza indígena, se rebelaron contra las autoridades españolas contra La recaudación del diezmo, Estallido de la rebelión en Columbe, Guamote, centro de la insurrección, Defensa indígena y batalla de Tanquis, Capturas, castigo y disposiciones militares, El proceso de pacificación, La causa judicial y la sentencia

La participación de los pueblos indígenas en la independencia fue obligada y el triunfo de los criollos del 10 de Agosto de 1809 no le significó su libertad ni en lo más mínimo "El pueblo, las masas, estuvieron ajenos e ignorantes. El pueblo quedó indiferente" escribe José Gabriel Navarro

En los años de la independencia tomemos en cuenta, en primer lugar, una carta que escribe desde Jamaica Simón Bolívar, el 6 de septiembre de 1815, contestando a un americano meridional de esta isla. Esta carta dice: "América no solo estaba privada de libertad sino también de la tiranía activa y dominante, a esta acompañaba los tributos que pagaban los indígenas, las penalidades de los esclavos, las primicias, y los diezmos".

Ecuador republicano

Provincia de Chimborazo en el año de 1871 Fernando Daquilema logró unir a varios pueblos indígenas para levantarse en contra de los diezmos, los tributos, la obligatoriedad de trabajos forzosos, y gratuitos, los azotes, los castigos, el concertaje. Por ese delito fue fusilado en Cacha delante de su propio pueblo,

En Otavalo, en el año de 1872. A fines del siglo XIX se producen levantamientos en Azuay, Cañar, Loja, Cayambe, Zuleta, Pasa San Fernando, Píllaro, Tanicuchí. A todos estos movimientos sociales los gobiernos de turno respondieron con la represión y la muerte, baste mencionar como ejemplo la ola de violencia que desató el Gobierno de Gabriel García Moreno, y quien fuera sintetizado magistralmente en el libro de Benjamín Carrión, titulado: El Santo del Patíbulo.

El desarrollo de la vida republicana presentó nuevas fases en el campo social, económico y político, continuaron las luchas y las contradicciones que se expresaron en la lucha por el poder político. Así el 5 de Junio de 1895, triunfó la Gran Revolución Liberal .La revolución de Alfaro abrió esperanzas de un cambio social en la república, dictó leyes de beneficio para el pueblo indígena, llegó a la confiscación de las tierra de la iglesia, pero cuando tuvo que enfrentar las contradicciones de su propia clase se detuvo, pactó con los comerciantes que eran latifundistas y vino la traición y el asesinato, y los ofrecimientos de campaña quedaron olvidados. Su sucesor Leónidas Plaza devolvió las haciendas a los terratenientes y las leyes progresistas quedaron escritas, pero no ejecutadas, de manera especial la tocante a la propiedad de la tierra y a las relaciones sociales de producción. Hasta finales del siglo XIX e inicios del XX no se manifestó la organización indígena. Todo levantamiento en los gobiernos colonial y republicano han sido violentamente reprimidos, sus líderes asesinados y expuestos de escarmiento al pueblo para que no se haga cosa igual se dejaron lecciones de violencia institucionalizadas a fin de que no se intente reclamar, protestar, peor levantarse ante la opresión y el despotismo.

En este contexto histórico van forjándose importantes organizaciones indígenas con carácter nacional, es así que por los años veinte, que fueron años de agitación y movilización, de manera especial de la clase obrera de Guayaquil, que reclamaba alza de salarios y reducción de horas de trabajo. Se habían unido los ferroviarios, los trabajadores de la empresa eléctrica, los transportistas urbanos... fue una protesta que se hacía por primera vez a inicios del siglo XX y cobró gran magnitud. El presidente Tamayo pidió la intervención de la Fuerzas Armadas, quienes dieron muerte a un número indeterminado de trabajadores, fue un 15 de noviembre de 1922.Por los años veinte, que fueron años de agitación y movilización, de manera especial de la clase obrera de Guayaquil, que reclamaba alza de salarios y reducción de horas de trabajo. Se habían unido los ferroviarios, los trabajadores de la empresa eléctrica, los transportistas urbanos... fue una protesta que se hacía por primera vez a inicios del siglo XX y cobró gran magnitud. El presidente Tamayo pidió la intervención de la Fuerzas Armadas, quienes dieron muerte a un número indeterminado de trabajadores, fue un 15 de noviembre de 1922.

La situación en el campo también era crucial. En estos años comienza el intento de conformar una organización nacional indígena en 1931 se organizó el primer congreso nacional de organizaciones indias la cual fue frustrada por la intervención y ataque de los terratenientes por lo que varios líderes sufrieron amenazas y amedrentamiento por ese intento de reunión. Hasta que más tarde preparan las condiciones un grupo de líderes indígenas y diez años más después, en 1944, aprovechando de las condiciones creadas por la revolución progresista del 28 de Mayo, se creó la Federación Ecuatoriana de Indios, siendo su primera Secretaria General la histórica dirigente indígena Dolores Cacuango

En 1970 y 1971 se organizaron dos convenciones de presbíteros, en donde se analizaron los lineamientos del concilio vaticano II y de la Conferencia Episcopal de Medellín. Luego algunos curas realizaron varias reuniones con líderes indígenas de varias provincias de la sierra lo que desembocó en un Primer Congreso Constitutivo del Ecuarunari en 1972, con la participación de más de 200 indígenas en la Comunidad de Tepeyac - Chimborazo

El  levantamiento indígena más grande fue el del 4 de junio de 1990, uno de los más poderosos de América Latina y  uno de los movimientos sociales de mayor influencia entre los sectores populares del Ecuador. El levantamiento se inició el 28 de mayo. Lo que sucedió ese día fue la toma de la iglesia de Santo Domingo por un grupo de indígenas y mestizos. La gente involucrada se encerró dentro del templo y clausuró sus puertas, impidiendo todo acto de culto. El grupo se mantuvo en posesión del templo por siete días, durante los cuales mandaron una carta al presidente de la República pidiendo solución a los conflictos de tierras, realizaron declaraciones de prensa y colgaron carteles en la fachada del templo. Al amanecer de ese día, en siete provincias del Ecuador (Imbabura, Pichincha, Cotopaxi, Tungurahua, Bolívar, Chimborazo y Cañar), los indígenas cortaron en numerosos puntos la carretera Panamericana y otras carreteras importantes (la Guayllabamba-Tabacundo, la Ambato-Baños, la Ambato-Guaranda, la Riobamba-Baños, la Guaranda-San Juan, la Baños-Puyo), sobre todo a la entrada y salida de las ciudades y pueblos, en un movimiento simultáneo y bien organizado, que paralizó el tránsito e impidió la movilización de bienes y personas. En los días siguientes, se dieron también cortes de carreteras en otras provincias (Azuay y Loja en la Sierra y Pastaza en la Amazonía), pero solo en puntos aislados y sin la intensidad de las primeras siete. Además, los indígenas se tomaron una docena de haciendas privadas, así como unos pocos edificios públicos en algunas ciudades pequeñas.

La lucha indígena ha conducido al reconocimiento constitucional del Ecuador como un estado plurinacional, a una participación indígena importante en gobiernos provinciales, municipales y parroquiales, así como en el poder legislativo, y a varios programas sociales y culturales específicos, la brecha social establecida desde el período colonial, que ubica a la población indígena en la posición más baja en la escala social, apenas se ha reducido y se mantiene con fuerza.

En el caso de la Amazonía, pese al reconocimiento formal de territorios indígenas en muchos casos, los impactos adversos de la extracción petrolera sobre el ambiente, la salud y la identidad cultural, que pueden agravarse con la minería en gran escala, han sido persistentes y significativas. La Amazonía sigue siendo la región más pobre del país, a pesar de que el petróleo, eje vertebral de la economía, se extrae de su territorio.

El levantamiento indígena 1994 convocado en oposición a la ley agraria neoliberal aprobada por el Congreso Nacional entre gallos y medianoche, creó las condiciones para armonizar alianzas con el movimiento campesino y ampliar la lucha. La convocatoria a todo el pueblo ecuatoriano a la realización de la Asamblea Nacional Constituyente de los pueblos, claramente en oposición a la propuesta estatal de una reforma tibia, abrió espacios importantes a la participación de organizaciones campesinas, populares, barriales, juveniles, cristianas, de mujeres, de ecologistas, de activistas de derechos humanos, que en conjunto y bajo el liderazgo de la CONAIE durante tres meses de sesiones, formuló la primera Carta Política que podría dar paso al Ecuador Plurinacional Sucesivos levantamientos indígenas han sido los protagonistas de la caída de los siniestros y corruptos gobiernos de Abdalá Bucarán y Jamil Mahuad, y, en este último año enfrentó las medidas de ajuste impuestas por el FMI.

.Levantamiento Indígena del 2001: el gobierno de los hermanos Noboa, sucesores de Mahuad, presionados por alcanzar un nuevo acuerdo con el FMI en una economía dolarizada, impone un nuevo paquete de ajuste económico. Desde muchos espacios se cuestionó la aplicación y la eficacia de estas nuevas medidas de ajuste.... ya llevamos más de 20 años aplicando las mismas medidas y las condiciones de vida de nuestros pueblos se empeoran, provocan la destrucción del aparato productivo interno, el agravamiento de la recesión económica, mayor concentración de los capitales y del ingreso, la fuga de capitales, se generaliza y agudiza el empobrecimiento. El levantamiento de enero del 2001 fue reprimido hasta la sangre. Siete asesinados, más de cincuenta heridos, centenares de presos, supresión de las garantías constitucionales, detención de dirigentes; tortura indiscriminada utilizada incluso contra un niño del pueblo Cayambe; estado de sitio en la provincia de Napo. Este levantamiento logró derogar las medidas de ajuste, permitió sentar en la mesa del diálogo al Gobierno nacional en su más alto nivel y logró consolidar al Movimiento Indígena dentro de un solo proceso de lucha y resistencia, con objetivos, discursos, estrategias y mandos comunes. Aunque los niveles medios de educación, acceso a la salud e infraestructura habitacional mejoraron significativamente para toda la población durante los primeros años del gobierno de Correa (2007-2012), la brecha social frente a los indígenas apenas disminuyó. Las políticas de desarrollo rural han sido muy escasas, así como el apoyo efectivo a los pequeños productores rurales. Tampoco se ha dado una redistribución de la tierra ni una mejora importante en el acceso de los indígenas y campesinos pobres al crédito y a la asistencia técnica. En el gobierno de Correa de considera a Ecuador como estado pluricultural y plurinacional.
Las primeras manifestaciones contra estas medidas surgieron en los sectores urbanos: estudiantes, obreros, pobladores de barriadas pobres.... pero sin lograr fuerza, unidad ni articulación.
A finales de enero el movimiento indígena de Cotopaxi inicia unas jornadas de protesta en su propio terreno, protesta que es reprimida con brutalidad: siete comuneros heridos, decenas encarcelados y torturados.... Ante esto el movimiento indígena nacional convoca a un levantamiento general contra las medidas económicas aplicadas y contra la represión estatal. El movimiento indígena que ha dado muestras de ser la columna vertebral de la oposición social y política a los regímenes de turno exigía al gobierno diálogo y derogatoria de las medidas económicas, situación que mantuvo una vez más en vilo al país en general.

Se unieron la CONAIE, (Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador) con planteamientos político culturales por la construcción de un Estado Plurinacional, las tendencias más religiosas lideradas por la FEINE (Federación de Indígenas Evangélicos) y otra FEI (Federación Ecuatoriana de Indios) que no tiene nada que ver con la FEI pionera de la organización de los indios en el Ecuador; la FENOCIN (Federación Nacional de Organizaciones Campesino, Indígenas y Negras) y la FENACLE (Federación Nacional de Asociaciones de Campesinos Libres del Ecuador); y la tendencia eminentemente campesina de la CONFEUNASSC (Confederación Unitaria Nacional de Asociaciones del Seguro Social Campesino).

. La identidad cultural de los pueblos indígenas ha sido afectada por la casi eliminación de la educación bilingüe, el cierre de escuelas rurales comunitarias, el mínimo reconocimiento de la justicia indígena y una política que ha excluido el diálogo con las principales organizaciones indígenas, y que las ha hostilizado en varias ocasiones. Las protestas indígenas se han dado por medio de marchas pacíficas y bloqueos ocasionales de vías, siguiendo una estratega persistente de larga duración que ha sido emblemática del movimiento indígena,

Bibliografía

Miguel Angel Carlosama. (2000). Movimiento indigena ecuatoriano: historia y consciencia politica. 19/04/2019, de Boletín ICCI "RIMAY" Sitio web: http://icci.nativeweb.org/boletin/17/carlosama.html

CONAIE. (2014). EL LEVANTAMIENTO INDÍGENA DEL INTI RAYMI DE 1990. 19/04/2019, de Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador Sitio web: https://conaie.org/2014/06/25/1632-2-1992/

Segundo Moreno Y. . (2014). Sublevaciones indígenas en la Audiencia de Quito. Desde comienzos del siglo XVIII hasta finales de la Colonia. 19/04/2019, de Universidad Andina Simón Bolívar / Corporación Editora Nacional Sitio web: https://www.uasb.edu.ec/publicacion?sublevaciones-indigenas-en-la-audiencia-de-quito-desde-comienzos-del-siglo-xviii-hasta-finales-de-la-colonia-608